释迦如来是此娑婆世界现在教主，2500年前诞生于古印度迦毗罗卫国，为国太子，父净饭王，母摩耶夫人。娶表妹耶输陀罗为妻，生子罗睺罗。29岁感生老病死出家修道，6年苦行无果，于菩提树下自觉成佛。传法45年，80岁于拘尸那迦入涅槃。
一身形：三十二相八十种好，出家比丘相。
二，衣具：三衣，袈裟不得用正色。不得出现耳环，臂钏，耳环，璎珞等珠宝庄严。执钵盂，锡杖，坐具，水瓶等出家必备之物。
三，座：1，狮子座：八角，六角，或方形，宝物所成，中有狮子，上有莲花。天人所见世尊所坐金刚石座为宝石所成之故。2，金刚石座，如来成道坐磐石座上，上铺吉祥草。
四，印契：1,太子相：儿童型，站相，右手指天左手指地。（印度左手上厕所，右手为贵。中国以左为上有左手指天右手指地者)。
太子诞生图
2，苦行相：跏趺坐，或散坐，露形，赢瘦。
释迦出山图
3，降魔相：左手定印，右手触地。跏趺坐。南传佛教吉祥坐。降魔成道时姿势。（左手持钵者为世尊，换成金刚杵是阿閦佛）。
4，说法相：右手上举大拇指中指相捻成说法印，跏趺坐，左手覆膝盖上。
5，旃檀相：站相，右手上举掌心向外施无畏印，左手半下垂掌心向外与愿印。此造型为优塡王第一尊造像。
优塡王旃檀像式样
6，应化相：站相，左手当胸执钵，右手下垂掌心向外。（或左手执锡杖）。左手换莲台则为阿弥陀佛像接引像。
供养吉祥草
阿弥陀接引图
7，涅槃相：卧相，右肋着地，枕右手。左手放大腿上。此为世尊入灭时姿势。
涅槃图
8，入定相：右手上左手下，右腿前左腿后跏趺坐。入定时形象。一般做阿弥陀佛像基本型。
五，尊像配置：与文殊普贤共成华严三圣。配侍阿难迦叶两大弟子。旁边列侍十六罗汉或十八罗汉或十大弟子（阿难及迦叶在十大弟子中）。
十大弟子。又作释迦十圣、十弟子。即佛弟子中特别卓越之十人皆是大阿罗汉。随佛教化，得声闻圣果，随乐而各专一法门，皆具众德而各有专长，故称第一。关于此十大弟子，《维摩经》卷上〈弟子品〉、《灌顶经》卷八、《出三藏记集》卷十二均有记载。
摩诃迦叶尊者
尊者是古印度摩揭陀国王舍城人。少欲知足，能堪苦行，故称‘头陀第一’。「头陀」是译音，意为清心寡欲，扫除世间尘垢烦恼，是佛教的苦行之一。尊者本娶跋陀罗迦卑梨耶为妻，二人皆不好五欲，志行清净，后皆皈依佛陀。大迦叶从佛出家后，受佛教化，发正智，八日即证入阿罗汉果。世尊示三乘解脱同一，分半座与迦叶。而灵山会上拈花微笑的故事，更为禅家脍炙人口之公案。佛将无上正法付嘱于师，亦将金缕僧伽梨衣付嘱于迦叶。令其转授当来弥勒佛。是以后来尊者隐于中印度摩揭陀国鸡足山中入定，待于来日之龙华会。佛涅盘后，大迦叶召集众阿罗汉到王舍城灵鹫山集合，集结三藏经典，由阿难尊者诵「经」、优波离尊者诵「律」、富楼那尊者诵「论」。对於佛法的流传，有极大的功劳。
优波离尊者
尊者出家前为宫中理发师，与诸王子一同随佛陀出家后，奉持戒律，无丝毫触犯，故称‘持律第一’。尊者的一生都跟随着释迦牟尼佛。在佛是太子的时候，他就来做佛的护卫；佛修道的时候，他又做佛的一个护法；佛成佛了，他做佛的弟子。他这一生，没有离开过佛。尊者，在过去无量诸佛的教中，他都是持戒第一；他在往昔就发愿严持戒律，要修行这戒法。现在释迦牟尼佛来到娑婆世界成佛，优波离尊者仍然同时来到这个世界上来，所以佛就教他在这个佛法里边专门来修行戒律。对佛所说的戒律丝毫都不犯，对于戒律上最精严，规行矩步，丝毫也不马虎，对于行住坐卧这四大威仪，都特别注意。堪称为戒律权威。佛问每一个弟子、每一个菩萨，各人所证得圆通的道理。优波离尊者从座位起来，顶礼佛足，对佛说：「我曾经亲自随着世尊逾城出家，亲见世尊在雪山修行六年的种种勤苦，也亲见世尊降伏诸魔、制诸外道。从此之后，我深深地知道这个贪欲为诸漏的根本，狂心顿歇，就解脱了世间种种贪欲烦恼。世尊教我专门持戒律，乃至教我持守三千威仪、八万细行，一切的性业、遮业，都清净了。因为守戒守得清净，所以业也都清净。身心都非常清净、非常寂静，于是就证果成阿罗汉了。」第一次结集经典时，由优波离诵出律，故为律藏传持之祖。
罗侯罗尊者
尊者是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生，为佛陀亲子。佛陀为罗侯罗剃度后，拜舍利弗为戒师，舍利弗为他受沙弥十戒，成僧团中有沙弥之始，时年十五岁。尊者诵经十分勤奋，能诵读不懈， 因未受具足戒，不可与比丘同宿，出房宿于厕。曾与舍利弗行乞，于途中受迫害，以慈心而能忍。由于严守制戒，修道精进，得阿罗汉果故称‘密行第一’。
舍利弗尊者
尊者早年遍习世间技艺，又能广解诸论，年十六已能摧伏其他议论，后因听到马胜比丘说因缘所生法的偈颂，即能了解诸法无我之理，于是皈依佛法。以智慧猛利，能解决诸疑，故称‘智慧第一’。由于尊者修持精深，又通晓外典，故归佛后屡能摧伏外道。
须菩提尊者
尊者是古印度拘撒罗国舍卫城人，从释迦牟尼佛出家，甚能通达空义，故称‘解空第一’。据增一阿含经卷二十八所载，佛由忉利天下降阎浮地时，众人皆前去礼佛。当时尊者正坐着缝衣服，正准备前往迎接佛陀时，顿生一念，乃观诸法皆空、不造不作之理，遂解 今所归命实为真正之法聚，于是回到原来的位子上继续缝衣。
富楼那尊者
尊者是古印度迦毗罗卫人，国师之子。先与朋友出家修苦行，释迦成道后，前往归依，精进修持，不懈不怠，善於分辨佛义，广宣法理，故称‘说法第一’。尊者说法时能因人施教，先以辩才使听者欢喜，次以苦楚之言责切其心，终以明慧教诲空无，令闻者解脱，从之证果，至入涅盘。
阿那律尊者
尊者是释迦牟尼佛的堂弟，即佛陀的叔父甘露饭王之子，佛陀成道后归乡，阿那律与阿难、难陀、优波离等一起出家为佛弟子。修道精进，得天眼，能见十方世界，故称‘天眼第一’。尊者曾于听法中酣睡，佛陀叱责之。遂立誓不眠，因而失明。其肉眼虽败坏，然以精进修行，遂获天眼。由佛开示《八念经》而获道果。正是天眼使尊者对世界看得太清楚太明白了，所以他是最心平气和的罗汉，跟谁都合得来。
摩诃目犍连尊者
尊者是古印度摩揭陀国王舍城人，幼时即与舍利弗结交，志同道合。二人起初随外道修学。后受舍利弗引导归佛。从释迦牟尼佛出家，得六神通，神足轻举，能飞遍十方，故称‘神通第一’。 尊者曾以道眼，观见母亲在饿鬼道受苦，后为救其母，按照佛陀的教导，在七月十五设盂兰盆供奉十方僧众，以三宝功德之力、众僧威神之力，救度母亲。由此，佛教有「盂兰盆节」。
摩诃迦旃延尊者
尊者是古印度阿盘提国婆罗门之子。原修习外道，后跟随佛陀学法，能分别深义，敷演道教，故称‘论义第一’。尊者善演佛略说之法义，助益于弟子对佛法之理解。又热心布教，住于阿般提国，教化无数。
阿难尊者
尊者是释迦牟尼佛的堂弟，于佛成道日出生，后跟随佛陀出家。能知时明物，所至无障碍，多闻忆持不忘，堪任奉上，故称‘多闻第一’。尊者端正清净，如好明镜，见其相者，闻其声者，睹其威仪者，莫不欢喜。又随佛入天人龙宫，见天人龙女，心无染着，虽未尽残思，而不能染。虽能得阿罗汉道，以供给供养佛故自不尽漏。以此大功德故，虽非无学在无学数中，虽未离欲在离欲数中。阿难侍佛二十五年，佛所宣说，悉能忆持，不忘一字。迦叶赞曰：“佛法大海水，流入阿难心。”佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。世尊之姨母，及五百释氏女眷，得以出家，皆由阿难尽力请求之功。在造像中，阿难与迦叶总是侍立在世尊的两边,成为佛祖的胁侍。
