张胜温 （公元12世纪)〔南宋〕大理国(指五代、宋时以白族为主体所建立之封建领主政权，地域约在今云南、四川西南部一带)人，生卒年不详，画史无考。善画人物、佛像，主要艺术活动相当于南宋孝宗(1163-1189)年间，传世作品有《梵像图》卷，纸本，设色涂金，纵30.4厘米，第一段横61厘米，第二段横61.5厘米，第三段横61厘米，画卷以佛国诸尊为主线，描绘大理国利贞皇帝及后妃礼佛和十六大国王众、十三代南诏王、云南名僧等题材，图中诸像庄严妙好，用笔精工，线条流畅，各段题名书法朴厚，有唐人遗风。卷后拖尾有释妙光、宋濂、释宗泐、释来复、曾英等人题跋，其中大理名僧妙光和尚题跋曰：“大理国描工张胜温……实如神慕张(僧繇)吴(道子)之遗风，怜武(宗元)氏之美迹者耳。”文末署有“盛德五年庚子岁正月十一日”，据考“盛德五年”为大理宣宗段智兴(又称利贞皇帝)在位时年号，“庚子岁”相当于南宋孝宗淳熙七年(1180)。《梵像图》卷应完成在此以前，现藏台北故宫博物院。

                                张胜温《释迦佛会》

     《张胜温画梵像卷》的流传过程颇富传奇色彩，7篇跋文大致勾勒出了这一流传过程．大理国圣德五年张胜温专门为利贞皇帝(段智兴)“捏诸圣容”，绘制了此画卷。绘制此画卷的目的是“以利苍生”，祈盼“家用国兴，身安富有”。明初，画卷流人金陵(南京)天界寺．并辗转于民间达300余年。

                张胜温《青龙》

  清乾隆年间，此画卷出现于清宫画库之中，清高宗乾隆皇帝弘历看过此卷，大为赞赏，他亲笔写了一篇跋文，称画卷“卷中诸像，相好庄严，傅色涂金，并极精彩。楮质复淳古坚致，与金粟笺相埒。旧画流传若此，信可宝贵，不得以蛮徽描工所为而忽之”。乾隆皇帝还“爰命丁观鹏付其法为《蛮王礼佛图》．以四天王像以下诸佛祖菩萨至二宝幢另摹一卷为《法界源流图》”。《法界源流图》现存沈阳博物馆。

  乾隆皇帝对《大理国梵像卷》极为爱惜，因前代重装失误出现前后顺序混乱的问题，于是命重新装裱勘定，令当时宫廷画家丁观鹏，在“四大活佛”之一的章嘉国师指导下重新整理和临摹，对《大理国梵像卷》进行勘误，将神像及人物的名位和序列重新排列。至于新排列的顺序，现在看来也不尽人意。乾隆皇帝并亲笔题写图名《法界源流图》、手书《心经》。

                            乾隆皇帝《法界源流图跋》

  丁观鹏为乾隆时期宫廷著名佛画家。《国朝院画录》谓：“观鹏克传家学。”工道释、人物，尤擅仙佛、神像，以宋人为法，不尚奇诡，学明代的丁云鹏笔法，有出蓝之誉。雍正四年(1726)进入宫廷为画院处行走，是雍正、乾隆朝画院高手，与唐岱、郎世宁、张宗苍、金廷标齐名。造诣深湛，得乾隆帝赏识，月俸七两白银，曾为之多幅画卷题诗。在宫廷画院五十年左右，作品近二百件。传世作品有完成于乾隆三十二年(1767)《法界源流图》卷。乾隆十三年(1748)作《乞巧图》卷藏上海博物馆；二十六年(1761)作《无量寿佛图》轴、《宝相观音图》轴藏故宫博物院；三十五年(1770)八月作《说法图》轴藏西柏林民俗博物馆。弟丁观鹤，亦供奉内廷，工人物。

                        丁观鹏摹张胜温《降魔图》

  尽管乾隆皇帝对丁观鹏宠爱有加，作品也颇得皇帝心意。但是纵观其作品，具有极其浓重的康乾浮艳气息。康乾时期的艺术品，无一不极尽雕琢之能事，浮华而刁钻，奢靡之至。丁观鹏作品无疑也带有着这一时期的气息。其《法界源流图》设色细腻，笔法也细腻无比，极其工致。

  张胜温的时代相当于大宋时期，宋代的时代气息朴素不求奢靡，宋代的绘画水平也达到了历史上最高阶段。艺术风格疏朗大气。线描追求粗犷而豪放，是前代以及后代所不能比拟的。张胜温无疑也受内地的影响而承袭宋代的艺术风格。

  对比两者，可以看出：张胜温的艺术成就是丁观鹏所不能企及的。